ゲシュタルト・セラピー~~~~(概略)

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ゲシュタルト・セラピー:(自己への対話)背景:気づきのトレーニング

ゲシュタルト・セラピーの最大の長所は
その実験的な性格であると言われています。
「ゲシュタルト」とはドイツ語で「かたち、全体のかたち、全体性」を意味する言葉です。
私たちが何かをじっと見つめて視線が固定(固定~図柄&その他~背景)されない限り、目を通じて行われる身の回りの世界の知覚は、私たちの興味と注意が一つのものから他のものへと移るに従って絶え間なく変化しています。
私たち一人一人は、自分の意識の全体の中から、明確で可能性に富んだ実態(図柄)を作り出す能力を持っているとゲシュタルト・セラピストは考えています。
ところが、私たちはしばしばこの自然の流れを妨げ、それによって自分の人間らしさを失い、堕落してしまうのです。
ゲシュタルト・セラピストは、なぜ私たちが今この瞬間に自分の気づきを制限することを選ぼうとするのか、そして、どうすれば自分と自分の生きる世界に対する気づきを広げることが出来るかを自分自身で理解するように助けます。このように、ゲシュタルト・セラピーはしばしば「気づきのトレーニング」と呼ばれています。

ゲシュタルト・セラピー:(自己への対話)要約11項目
ある意味で、ゲシュタルト・セラピーはトレーニングであり、自己啓発です。
患者と治療者とは、ともに同じ地盤に立ち、
同じ共通の問題を抱える正常な人間として、
ある問題を持っている患者に
ゲシュタルトの成長の考えを適用して、ある変化を達成する。
これがゲシュタルト・セラピーの重要な考え方で、
患者と治療者を人間として区別しません。
1.      治療者に奇跡を期待し、依存し、何かしてもらおうとする態度からは、自己成長の変化は生じてきません。

  1. さて、ゲシュタルトという言葉についてですが前回に申し上げましたように、「全体性」、「全体の形」ということになり、全体の像―――部分の総和を越えた全体としての「かたち」を意味します。例えば、人間を把握する場合、その患者の語る言葉だけではなく、非言語的な手がかり、表情,姿勢、ジェスチャーなども含めて全体として直感的につかめるものがあります。これがその人のゲシュタルトということになります。
  2. ゲシュタルト・セラピーの大部分は、集団療法として実施されますが、これには色々な理由があります。ゲシュタルト・セラピーのテクニックは、教育、カウンセリングの場面では、個人面接の形で応用することも出来ます。集団を用いる第一の理由は、同時に多くの患者を指導できるという実用的なものでありますが、最も重要な理由は、小集団を実験の場として、そこで、人間関係の実験が体験できるからです。治療者は、色々な実験を提案し、患者はそれを自発的に実行し、自分自身の行動変化をためしてみることが出来る。その場で、「今、ここ」の変化を体験してみると、そのうち変わりますという約束とはまったく別の効果が生じます。
  3. ゲシュタルト・セラピーの特色として言語の意味論上の区別の第一に、「~したい」、と「~すべき」の区域があります。ゲシュタルトでは我々の中で
    <~すべきだ」と思っていることと「~したい」思っていることを厳密に区別>して、徐々に私は一体何がしたいのかに気づいていきます。「~すべき」の場合、その基準となるものは、実は自分のものではなく、親から取り入れられたもの、押し付けられたものが多いからです。
  4.  もう一つ、ゲシュタルトの基本をなすものに、「今」があります。<「今」とは、いま、この瞬間のこと>です。「今、ここ」の感じをグループの中で、次々と話し合っていく時、5分前のことはすでに古い歴史のように「今」でなくなるのが実感されます。
  5. 今まで意味上の視点を強調しましたがゲシュタルト・セラピーの主要な部分は非言語的な手がかりに依存しており、体験学習よって伝達する以外は伝えにくいものであるということを強調しておきます。
  6. 次に「なぜ→なぜなら」ゲームについて説明します。「なぜ」という問いに対しては自己正当化が始まりやすいのです。そこで、「なぜ」を「どのように」に置き換えてみます。
    ゲシュタルトはこの<「なぜ」を「どのように」することを強調>します。
    「どのようにしてそれは起こったか」の質問に対しては、より事実に基づいた答えが得られます。「なぜ、そんなことをしたのか」という質問に対しては想像による答えが出やすいのです。
  7. 次に質問そのものの使用にについて、ゲシュタルト・セラピーでは、
    質問の大部分は変形された意見表明と捉えます。
    それも、否定的な、敵意のある意見表明が質問の形態をとりやすいのです。
    このような質問を避ける最も簡単な方法は、
    質問の中に「私は・・・・」で始まる言明に言い換えて>もらうことです。
    もう一つ、似たような表現のぼかしに、一般化の問題があります。
    「何となく」「人間というものは」「人々は」「人間誰しも」というのは一般化された表現です。
    一般化された表現を「私は・・・・」という表現に言い換える>実験をしてみると、驚くほど大きな違いが出てきます。それは単なる意味の違いではなく、言う本人のフィーリングを含めた「あり方」の違いでもあります。
  8. ゲシュタルト・セラピーでは「~できない」という言葉を嫌います。
    大部分の「~できない」は「~したくない」に置き換えられるからです。
    「~できない」という言葉は、責任を取らないことの表明なのです。<「~したくない」と表せば自己責任が明確>になります。
  9. 大部分の解釈はあなたが想像していることの投射であります。
    例えば「あなたは私に対しては怒っているに違いない。」という解釈を
    「私の想像では、あなたは私に対しては怒っているようです。」と言ってみる。想像したことだから、相手は私に対して受容するか拒否するかの自由を持つ。
    セラピストが自分の解釈を押付けない>ということは、信頼関係を樹立し、セラピーを成功させる重要なポイントとなります。
  10. 最後に、ゲシュタルト・セラピーの目指す成熟とは環境からの支持を徐々に脱却して、自分で自分を支持する能力を身につけることです。
    ゲシュタルト・セラピーのモットーである「私は私」ということですが、
    この意味は利己主義や孤立無援とは違い、
    必要なことを他者に依頼することや、自発的に他者を愛することも含むもの>なのです。しかし、この場合の「愛」とは「しがみつき」ではありません。
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ここで、ゲシュタルト哲学を簡明に九つの原則として紹介します。

第一原則:今に生きよ。過去や未来ではなく現在に関心を持て。
第二原則:ここに生きよ。目の前にないものより、目の前に存在するものを取り扱え。
第三原則:想像することをやめよ。現実を体験せよ。
第四原則:不必要な考えをやめよ。むしろ、直接味わったり見たりせよ。
第五原則:操縦したり、説明したり、正当化したり、裁判しないでむしろ表現せよ。
第六原則:快楽と同じように、不快さや苦痛を受け入れよ。
第七原則:自分自身のもの以外のいかなる指図や支持を受け入れるな。
第八原則:あなたの行動、感情,思考について完全に自分で責任を取れ。
第九原則:今のまま、ありのままのあなたであることに徹せよ。

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ゲシュタルトの方法論は三つの部分について
討議することが出来ます。
@コンタクト(触れ合うこと:接触)
@プロセス(刻々の過程)
@エクスペリメンテーション(実験すること)の三つです。

*コンタクト(接触):クライエントがセラピストと、どのような触れ合いを得ているかということから治療上の豊富な材料を導き出すことが出来る。

*プロセス(刻々の過程):ゲシュタルト・セラピーのもう一つの特色は、殆ど絶え間なく、刻々のプロセスに注意することことです。
プロセスとは、クライエントが何かしているとすると、それを「どのように」今ここでやっているかに焦点を当てることを指します。
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焦点を当てた非言語的な「どのように」を「図柄」その他を「地」と呼びます。
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何か問題がある時には、それは非言語的な「どのように」が「図柄」として表現されている場合が多く、それを拡大(おおげさに)することによって、今現在の気付きを促します。
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*エクスペリメンテーション(実験すること):そして、最も独自のゲシュタルトらしい特徴である実験を試みることです。
すなわち<セラピーの安全な状況中で、過去の同じような体験を普段とは違った行動、感情、思考をやって試してみる>ことです。
ここにおいて、この「図柄」と「地」との関連を修正することにより、
問題解決に応用するのです**→

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ゲシュタルト・セラピー:図柄と地1/2

私たちは、可能な数多くの気づきのすべてののうちで、(通常ある一定の時には)ほんの少しのものにしか焦点をあわせようとしません。
この特定の気づきが「地」のすべての気づきの中から
際立つ「図柄」となり、
その他のものは「地」または「背景」に溶け込んでゆきます。
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周りの環境という地の中からはっきりと目立つ図柄を形作ることが出来るかどうかが、欲求を満足させる為に環境を利用し、自ら成長し続ける為の私たちの能力を推し量る尺度となります。
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「私の中では多くのことが起こっていて、
私の外、つまり、私の環境の中でも、多くの事が起こっています。
それらのことに対して一回に一つずつ焦点を
合わせることが出来ないなら、
私は自分の世界に対処したり、
それを理解することが出来なくなります」

私たちは絶えず注意を集中しています。
そして、それをする度に地から図柄を浮き上がらせているのです。
図柄も地もお互いに存在することは出来ません。
さらに、
図柄と地との相互の関係が私たちの世界に意味を与える
のです。
→**これを先の何か問題がある時に適用すると、
「図柄」として表現されている非言語的な「どのように」を
「図柄」を次から次へと移動していく過程において、

最終的には、
中核的な原因(図柄)を徐々に解決(地)にしていく作業が、

セラピストと患者の共同作業で行われることにより、可能になっていくということなのです

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